Livrarea Comenzilor
Comenzile primite in ziua respectivă se livrează a doua zi calendaristică.
Comenzile sunt livrate prin firma de curierat GLS Curier, livrarea făcându-se la adresa indicată de client, in ziua urmatoare lucratoare, dupa preluarea coletului, pe intreg teritoriul Romaniei intre orele 08:00 si 17:00, de Luni pana Vineri.
Transportul este gratuit in Romania la comenzi peste 100 lei.
Transportul international este suportat de client. Acesta isi poate alege mijlocul de transport care este cel mai convenabil.
1. Ramburs (numerar la curier)
La livrare, puteţi achita contravaloarea produselor şi serviciilor comandate.
2. Transfer bancar / Internet Banking (procesarea comenzii se face dupa confirmarea platii de catre banca,poate dura 2-3 zile)
3. Plata prin card
Plata prin card este disponibilă pentru comenzile online şi poate fi efectuată prin carduri tip:
Cardul prin care se face plata trebuie să fie emis sub sigla Visa/Mastercard.
Plata prin card se face prin intermediul mobilPay, un serviciu securizat de plăţi online prin card, efectuându-se printr-o pagină securizată, eliminând astfel posibilitatea unor fraude.
Puteţi efectua plata prin card după plasarea comenzii, alegând la “Metoda de plată” opţiunea numită “Plata prin card”.
După plasarea comenzii prin intermediul butonului “Trimite comanda” o să fiţi redirecţionaţi pe pagina efectuării plăţii prin card, unde trebuie să completaţi datele de pe card şi numele deţinătorului pentru a putea plăti.
Pe această pagină trebuie să completaţi numărul cardului, de pe faţa acestuia, data expirării, codul CVV2 / CVC (de regulă ultimele 3 cifre tipărite pe spatele cardului).
După verificarea datelor şi a sumei de plată puteţi incheia tranzacţia printr-un click pe butonul “Plătesc în siguranţă”.
Continuam in acest volum cu inca 23 de omilii (XLII-LXIV) din cele 88 ale Sfantului Ioan Gura-de Aur La Evanghelia dupa Ioan. Talcuirile acopera aproape sase capitole din Evanghelie (6-11.48), pana la momentul in care arhiereii se aduna pentru a hotari uciderea lui Hristos, cu putin inainte de ultimul praznic al Pastelui prezentat de Evanghelist. Extras din Omilia a XLII-a Ioan 6, 1-15 Dupa acestea, S-a dus Iisus de cealalta parte a Marii Galileii, in partile Tiberiadei; si Ii urma Lui multime multa, pentru ca vedeau semnele Lui, pe care le facea cu cei bolnavi. Si S-a dus Iisus in munte, si acolo sedea cu ucenicii Sai. Si erau aproape Pastile iudeilor. Cu oamenii aprigi sa nu ne luam la harta, iubitilor, ci sa invatam sa lasam loc – cand aceasta nu vatama cu nimic virtutea noastra–uneltirilor lor viclene, ca astfel este curmata toata obraznicia. Si, precum sagetile, atunci cand nimeresc in ceva bine intins, si tare, si vartos, se intorc cu multa iutime asupra celor ce le-au trimis, dar slabesc degraba si se opresc cand puterea cea furioasa cu care au fost trase nu gaseste impotrivire, asa si cu oamenii certareti: cand ne luam cu ei la harta, ei mai mult se salbaticesc, dar cand ingaduim si lasam de la noi, slabim cu usurinta toata nebunia lor. Tocmai de aceea si Hristos, deoarece a auzit ca au auzit fariseii ca Iisus mai multi ucenici face si boteaza deca tIoan, a mers in Galileea, pizma lor stingand si prin plecare domolindu-le intaratarea care avea pasamite sa se nasca in urma acestor cuvinte. Apoi, intorcandu-Se iarasi in Galileea, nu merge in aceleasi locuri – ca nu a mers in Cana, ci de cealalta parte a marii. De aceea Ii si urmau Lui multimi nenumarate, vazand semnele Lui pe care le facea. Care semne? De ce nu le spune dupa fel? Fiindca cea mai mare parte a cartii evanghelistul acesta deosebi s-a sarguit s-o foloseasca pentru cuvinte si cuvantari [ale luiHristos]. Priveste, dar, cum intr-un an intreg – si mai ales si acum, la praznicul Pastelui – in privinta semnelor nu ne-a invatat nimic mai mult ca pe slabanog l-a vindecat, si pe fiul slujitorului imparatesc. Caci nu acesta s-a sarguit – [si anume] sa le insiruie pe toate -, fiindca nici nu era cu putinta, ci din cele multe si mari [a infatisat doar] putine. Si Ii urma – zice – multime multa, pentru ca vedeau semnele Lui, pe care le face.Urmarea [Lui de catre popor]arata un cuget nu foarte intarit – ca avand parte de atata invatatura, [tot] de semen erau manati mai mult; care lucru era o dovada de cuget grosolan. Fiindca semnele, zice [Apostolul], sunt pentru cei necredinciosi, nu pentru cei ce cred. Nu asa insa a facut a facut norodul acela cel de la Matei – ci asculta cum: Se uimeau toti de invatatura Lui – zice – ca ii invata pe ei ca unul care are putere. Si pentru ce, oare, acum Se urca pe munte si sa dea colo cu ucenicii? Pentru semnul care avea sa fie. Iar faptul ca au suit numai ucenicii era o invinuire adusa multimii care nu-I urmase Lui. Si nu doar pentru aceasta face asa (adica Se suie pe munte), ci si invatandu-ne ca mereu sa ne odihnim pentru o vreme de zarve si de tulburarea vietii de cetate, ca potrivita pentru filosofie este singuratatea. [...]
