Daca cineva si-ar indrepta putin atentia spre aceasta cumpana a placerii- durerii cercetand, lucrurile pentru a vedea cum stau, ii vor rasari in minte cu putere cateva intebari, care cer un raspuns imediat. Iata cateva dintre ele: Ce este placerea si ce este durerea? Care sunt radacinile lor? Care este semnificata lor pentru existenta? De ce lucrurile stau asa si nu altfel? Cum se explica aparitia lor simultana, dar contradictorie, in desfasurarea existentei? De ce nu poate prima (placerea) sa o desfiintezepe cea de-a doua (durearea), incat trecerea vremelnica a omului prin lumea aceasta sa nu fie definita in primul rand de "durere intristare si suspin"? Cine va putea da un raspuns responsabil la toate astea, in asa fel incat sa fie si acceptat si capabil de a fi trait? CARTEA CUPRINDE: Cuvânt înainte ....................................................................... 5 Introducere ............................................................................. 11 PARTEA ÎNTÂI CĂDEREA SAU ÎNTOARCEREA SPRE CELE DE JOS Capitolul întâi Cercetare teologică asupra plăcerii şi durerii 29 I. Crearea omului şi căderea lui din vieţuirea şi responsabilitatea lui originară .................................. 30 II. Omul, robul cumpenei plăcere – durere ............ 35 Capitolul al doilea Plăcerea 45 I. Ce este plăcerea? .............................................................. 46 II. Dorinţa şi plăcerea ........................................................ 48 III. Trăsăturile negative ale plăcerii simţurilor ....... 49 a) Fără chip (το απρόσοπων) ................................ 51 b) Nesocotită/iraţională (η αλογία) ..................... 51 c) Supusă grabnic veştejirii ...................................... 52 ΙV. Consecinţele înrobirii în faţa plăcerii simţurilor ................................................. 53 V. Plăcerea inteligibilă (νοερά) sau duhovnicească .............................................................. 63 Capitolul al treilea Durerea 73 I. Durerea – faţeta negativă a plăcerii ........................ 73 II. Ce este durerea? ............................................................. 79 III. Caracterul ambivalent al durerii ........................... 83 IV. Moartea, expresia ultimă a durerii ...................... 85 PARTEA A DOUA PUTERILE SUFLETEŞTI, INSTRUMENTE ALE PLĂCERII (Αι κατα ψυχην δυναμισ οσ οργανα τησ ηδονησ) Capitolul întâi Simţurile 95 I. Abaterea lui Adam şi denaturarea simţurilor ................................................. 97 II. Prioritatea simţurilor asupra minţii ...................... 97 III. Uşurinţa înşelării omului de către simţuri şi cele simţite ....................................... 98 IV. Legătura pătimaşă (εμ-παθής) cu lumea exterioară – patima ........................................ 99 V. Elementele constitutive ale patimii ...................... 101 VI. Împătimirea prin simţuri ca stare a sufletului ............................................................ 103 VII. Reducerea omului prin simţuri doar la carnalitate (σαρκοποίση) ............................... 105 Capitolul al doilea Pofta sau partea „poftitoare a sufletului” 108 I. Pofta nu a existat la omul originar ......................... 108 II. Pofta – puterea iraţională a omului ..................... 111 III. Elanul dat de pofta iraţională ............................... 112 IV. Cele trei aspecte ale poftei ...................................... 112 V. Patimile poftei ................................................................ 115 Capitolul al treilea Iuţimea sau partea „irascibilă a sufletului” 117 I. Caracterul primordial al iuţimii .............................. 118 II. Lucrarea iuţimii ............................................................. 120 III. Iuţimea ca pricină responsabilă pentru apariţia patimilor ................................................ 121 Capitolul al patrulea Închipuirea/imaginaţia 124 I. Ce este închipuirea? ...................................................... 124 II. Închipuirea (φαντασία) şi cugetarea/reflecţia (νόηση). Patologia închipuirii ......................................................... 127 III. Închipuirea şi simţurile ............................................ 129 IV. Închipuirea şi plăcerea .............................................. 130 Capitolul al cincilea Mintea (Νουσ) 134 I. Mintea şi trăsăturile ei ................................................. 134 II. Raţiunea minţii (λόγος τού νού) .......................... 139 III. Lucrarea minţii ............................................................. 141 IV. „Aşezările” (τόποι) sau stările minţii ............... 145 V. Mintea şi simţurile ....................................................... 152 VI. Iraţionalitatea patimii – stricăciunea/coruperea minţii ...................................... 158 Capitolul al şaselea Rolul celui viclean 164 I. De ce lucrează diavolul împotriva omului ........ 164 II. Plăcerea folosită de diavol ca momeală ............. 166 III. Diavolul îşi exercită influenţa prin mijlocirea simţurilor trupului ............................ 170 IV. Ispitele demonice ........................................................ 172 Partea a treia RESTAURAREA SAU ÎNTOARCEREA SPRE CELE DE SUS Capitolul întâi Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu şi cumpăna plăcere-durere 179 I. Neputinţa omului de a se elibera din cumpăna plăcere – durere ..................................... 180 II. Domnul întrupat dezice cumpăna plăcere – durere ............................................. 182 III. Înţelepciunea, dreptatea şi puterealui Dumnezeu dau înţeles celor de neînţeles ................................................. 183 Capitolul al doilea Asceza 190 I. Asceza – lucrarea sinergică a omului întru restaurarea sau „întoarcerea” sa ..................... 190 II. Ce este asceza? ............................................................... 192 III. Caracterul pozitiv al ascezei .................................. 199 IV. Osteneala ascezei ........................................................ 201 V. Împotrivirea simţurilor .............................................. 212 VI. Împotrivirea obişnuinţelor .................................... 214 VII. Asceza ca „mortificare/omorâre dătătoare de viaţă” (ζωοποιός νέκρωσις) ............. 217 VIII. Asceza ca „dorire a celor mai bune” (εμιθυμία κρειττόνων) şi mişcare iubitoare a „dorului dumnezeiesc”(θείου πόθου) şi ca „împreună-pătimire cu Dumnezeu”(συμπάσχειν θεώ) ........................... 222 Capitolul al treilea Încercările şi necazurile 231 În loc de încheiere ............................................................. 245 Referinţe bibliografice ................................................... 251 A. Texte din Sfinţii Părinţi .................................. 251 B. Lucrări teologice ................................................ 254