Livrarea Comenzilor
Comenzile primite in ziua respectivă se livrează a douazi calendaristică.
Comenzile sunt livrate prin firma de curierat GLS Curier, livrarea făcându-se la adresa indicată de client, in ziua urmatoare lucratoare, dupa preluarea coletului, pe intreg teritoriul Romaniei intre orele 08:00 si 17:00, de Luni pana Vineri.
Transportul este gratuit in Romania la comenzi peste 150 lei.
Transportul international este suportat de client. Acesta isi poate alege mijlocul de transport care este cel mai convenabil.
1. Ramburs (numerar la curier)
La livrare, puteţi achita contravaloarea produselor şi serviciilor comandate.
2. Transfer bancar / Internet Banking (procesarea comenzii se face dupa confirmarea platii de catre banca,poate dura 2-3 zile)
3. Plata prin card
Plata prin card este disponibilă pentru comenzile online şi poate fi efectuată prin carduri tip:
Cardul prin care se face plata trebuie să fie emis sub sigla Visa/Mastercard.
Plata prin card se face prin intermediul mobilPay, un serviciu securizat de plăţi online prin card, efectuându-se printr-o pagină securizată, eliminând astfel posibilitatea unor fraude.
Puteţi efectua plata prin card după plasarea comenzii, alegând la “Metoda de plată” opţiunea numită “Plata prin card”.
După plasarea comenzii prin intermediul butonului “Trimite comanda” o să fiţi redirecţionaţi pe pagina efectuării plăţii prin card, unde trebuie să completaţi datele de pe card şi numele deţinătorului pentru a putea plăti.
Pe această pagină trebuie să completaţi numărul cardului, de pe faţa acestuia, data expirării, codul CVV2 / CVC (de regulă ultimele 3 cifre tipărite pe spatele cardului).
După verificarea datelor şi a sumei de plată puteţi incheia tranzacţia printr-un click pe butonul “Plătesc în siguranţă”.
Intrarea Fecioarei Maria în Templu, cea mai mistică din ciclul sărbătorilor Bisericii, a făcut în mai multe rânduri tema unora din cele mai profunde meditații teologice și duhovnicești din tradiția ortodoxă. Scrise în cheie poetică și omiletică, aceste superbe texte, restituite în traducere românească în paginile acestui volum, sunt totodată dovada palpabilă a vitalității tradiției mistagogice în Ortodoxie.
Un prim grupaj îl constituie mistagogia doxologică cuprinsă în remarcabila imnografie bizantină din Minei, dar și cea inedită, publicată recent, un veritabil corpus imnografic creat în Constantinopolul secolului IX pentru celebrarea eclezial-liturgică a praznicului din 21 noiembrie.
Patru secole mai târziu, în Imperiul Bizantin prins între umanism și islam, monahul athonit Grigorie Palama făcea radiografia ei mistică citind în profunzimi o mariologie isihastă și un isihasm mariologic sintetizate într-un admirabil discurs-tratat mistagogic rămas însă necunoscut.
După alte patru veacuri, într-un Imperiu Otoman în defensivă și o Europă iluministă în vâltorile Revoluției Franceze, un monah athonit de geniu, Nicodim Aghioritul, revenea la praznicul Intrării Fecioarei Maria în Templu compunând un diptic mistagogic propriu, alcătuit dintr-un discurs și opt canoane imnografice. În plină epocă modernă, cuviosul Nicodim era perfect capabil să realizeze o sinteză personală a celor două mistagogii bizantine anterioare.
Performanță reeditată în România în plină sovietizare a anilor ’50 ai secolului XX în mistagogia neoisihastă din „Imnul Acatist la Rugul Aprins al Născătoarei de Dumnezeu” (1948, 1958) compus de ieroschimonahul isihast și mărturisitor Daniil Sandu Tudor. Includerea sa ca piesă finală a unui triptic mistagogic ideal de mariologie isihastă o impunea firesc descendența pe linie paisiană din mistagogia mariologică palamită, dar și împlinirea a 60 de ani de la coborârea sa în 17 noiembrie 1962 la Aiud în pământul țării și urcarea sa în cerul slavei mucenicilor.
