Viata duhovniceasca ortodoxa dupa Sfantul Siluan Athonitul, Harry Boosalis - editura Renasterea Un volum privind viata si invatatura Sfantului Siluan Athonitul a aparut la Editura Renasterea a Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului si Clujului. Autorul, originar din Minneapolis, este doctor in Teologie Ortodoxa la Universitatea din Tesalonic. Harry Boosalis considera ca Sfantul Siluan este un reper pentru contemporaneitate, fiind o legatura directa intre sfintii asceti din vechime si epoca moderna. Cartea „Viata duhovniceasca ortodoxa dupa Sfantul Siluan Athonitul“ aparuta la Editura Renasterea a Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului si Clujului prezinta in mod sistematic invatatura Sfantului Siluan Athonitul despre viata duhovniceasca a ortodoxiei, dupa cum anunta autorul, in Prolog. „Telul este de a ilustra importanta acesteia pentru ziua de astazi. Invatatura sa este pusa fata in fata cu scrierile Parintilor Bisericii, evidentiindu- se bazele sale in izvoarele patristice traditionale, precum si prezentand caracteristicile originale ale acesteia. Se acorda o atentie deosebita invataturii sale despre dobandirea harului Sfantului Duh, razboiul duhovnicesc, semnificatia suferintei, smerenia, iubirea pentru intreaga lume si rugaciunea pentru mantuirea intregii zidiri“, arata Harry Boosalis. Rugaciune pentru mantuirea tuturor Sfantul Siluan reprezinta un reper pentru contemporaneitate. „Scrierile sale au fost puse la dispozitia lumii in momentul cel mai favorabil. El este o legatura directa intre sfintii asceti din vechime si epoca moderna. Sfintii nu urmeaza caile lumii acesteia. Ei urmeaza doar persoanei lui Hristos. Pentru aceasta, ei sunt pregatiti sa moara pentru credinta lor. Chiar dupa moartea lor, propovaduirea si lucrarile lor sunt vii, inraurind vietile credinciosilor. Acest lucru este valabil in special in ceea ce-l priveste pe Sfantul Siluan Athonitul“, arata Harry Boosalis. Cititorii pot sa aprofundeze teme importante din practica invataturii crestine, precum smerenia, iubirea pentru toata faptura si rugaciunea pentru mantuirea intregii lumi, iar lucrarea lui Harry Boosalis surprinde perspectiva oferita de Sfantul Siluan asupra acestor teme. „De exemplu, cuvintele sale «Tine-ti mintea in iad si nu deznadajdui» nu se gasesc in aceasta forma in nicio alta scriere patristica. Pentru Sfantul Siluan, aceasta este calea spre smerenie, care duce la cea din urma biruinta asupra mandriei diavolesti. Cuvintele «si nu deznadajdui» sunt relevante in mod deosebit. Pentru o lume care se ineaca in depresie si deznadejde, Sfantul Siluan aduce un limpede mesaj al nadejdii“, arata autorul. In ceea ce priveste tema iubirii pentru intreaga omenire, Sfantul Siluan accentueaza importanta iubirii vrajmasilor. „El subliniaza faptul ca iubirea pentru vrajmasi este singurul criteriu autentic al adevaratei iubiri fata de Dumnezeu. Iubirea pentru vrajmasi releva prezenta harului Sfantului Duh si dobandirea adevaratei cunoasteri a lui Dumnezeu. Iubirea Sa plina de mila pentru toti ii cuprindea pana si pe ingerii cazuti sau diavoli. In scrierile patristice, o astfel de invatatura se gaseste doar la Sfantul Isaac Sirul“, mentioneaza autorul. Cel mai important aspect al invataturii Sfantului Siluan, dupa cum subliniaza si Harry Boosalis este „atentia acordata rugaciunii pentru mantuirea intregii omeniri. El se ruga pentru mantuirea tuturor oamenilor ca si cum s-ar fi rugat pentru sine insusi. S-a rugat in mod deosebit pentru cei morti - incluzandu-i pe necredinciosi si vrajmasii Bisericii. A staruit asupra modului in care fiecare credincios este chemat la aceasta rugaciune pentru mantuirea tuturor“. Structura volumului pe capitole Lucrarea este structurata pe mai multe capitole: Dobandirea harului Sfantului Duh (1.Aspecte preliminare ale antropologiei ortodoxe; 2. Scopul vietii in Hristos: indumnezeirea omului; 3. Impreuna lucrarea harului dumnezeiesc cu libertatea omului; 4. Cercarea harului dumnezeiesc si efectul sau asupra omului; 5. Pierderea harului); Razboiul duhovnicesc (1. Inselaciunea vrajmasului; 2. Metode si mijloace de aparare - a) Trezvia; b) Rugaciunea lui Iisus; c) Alte metode si mijloace de aparare; 3. Pericolul inselarii; 4. Discernamantul si rolul parintelui duhovnicesc - a) Discernamantul; b) Rolul parintelui duhovnicesc); Suferinta (1. Pricina suferintei; 2. Suferinta - aspect de neocolit al vietii in Hristos; 3. Suferinta - experienta centrata in Hristos; 4. Roadele suferintei; 5. Importanta curajului); Virtutea smereniei si patima mandriei (1.Intelesul si importanta smereniei; 2. Smerenia lui Hristos; 3. Mandria lui Lucifer; 4. Smerenia lui Hristos - calea spre biruinta asupra mandriei; 5. Razboiul impotriva mandriei; 6. „Tine-ti mintea in iad si nu deznadajdui“); Dragostea atotcuprinzatoare (1. Dragostea pentru Dumnezeu; 2. Iubirea aproapelui; 3. Iubirea vrajmasilor; 4. Dragostea pentru intreaga zidire); Rugaciunea pentru mantuirea intregii omeniri. Nevoia unei vieti spirituale autentice In introducerea cu titlul „Relevanta invataturii Sfantului Siluan pentru zilele noastre“, din volumul „Viata duhovniceasca ortodoxa dupa Sfantul Siluan Athonitul“, autorul observa ca, in lumea apuseana, exista o semnificativa crestere a interesului pentru viata spirituala: „Multe persoane cauta o experienta personala a harului lui Dumnezeu. Ei doresc o experienta tangibila si dinamica a prezentei Lui in viata lor de zi cu zi. Mai mult, astazi, multi incearca sa-si satisfaca aceasta nevoie interioara printr-o varietate de metode si mijloace“. De multe ori aceste persoane nu gasesc un izvor autentic, insa „aceasta cautare pe scara larga a vietii spirituale, indiferent cat de viciata sau gresita este, descopera faptul ca un dor innascut pentru participarea la viata dumnezeiasca este propriu fiintei omenesti. De fapt, aceasta este tocmai ratiunea pentru care omul a fost zidit. Viata in comuniune cu Dumnezeu este firea omului. Cand aceasta nevoie spirituala nu se poate satisface prin mijloace conventionale, atunci implinirea ei este cautata in alta parte“, sustine autorul. In ciuda interesului pentru lumea spirituala, de multe ori lumea apuseana s-a indepartat de invatatura Evangheliei: „Acest subtil declin spiritual, care ar putea caracteriza generatia noastra, i-a ademenit pe multi sa creada ca este perfect normal, Si poate chiar mai folositor din punct de vedere psihologic, sa-si dirijeze viata departe de Dumnezeu si separat de voia Sa. In particular, consacrarea in slujirea lui Hristos este vazuta ca o relicva a unei moralitati perimate, care il priveaza pe omul modern de «adevarata» sa chemare inspre implinirea in placerile lumesti si dorintele carnale. El vede in a cauta confortul excesiv si in a duce o viata dezordonata si somptuoasa tocmai scopul existentei sale“, spune Harry Boosalis, care concluzioneaza ca, „in general, exista o anumita polarizare in orientarea spirituala a omului apusean contemporan. Aceasta se manifesta in multe cazuri ca o tendinta de a inclina spre una din cele doua extreme. O extrema este dezinteresul general pentru Dumnezeu si neglijarea oricarei forme de comuniune cu El. Totusi, cand in sufletul omului se gaseste un gol si o radicala lipsire de spiritual, aceasta il conduce in mod natural spre cealalta extrema: cautarea zbuciumata a oricarui fel de «experienta spirituala»“. Traditia crestina Rasariteana Intre cei care cauta adevarul crestin ortodox cu privire la mantuirea omului, unii devin mai interesati de o relatie mistica cu Hristos: „Nu putini vin in contact cu mostenirea vie a Parintilor Bisericii si invatatura mistica a traditiei crestine rasaritene, care ofera o mai adanca viata duhovniceasca centrata in Hristos. Un numar din ce in ce mai mare de credinciosi vad in sfintii Bisericii Ortodoxe pilde pe care isi pot cladi viata lor duhovniceasca. Pentru acesti Vineri, 23 ianuarie 2015 credinciosi, sfintii si invataturile lor sunt criteriul care indica spre adevaratul sens al vietii si ultima directie pe care trebuie sa o urmeze, in masura in care cauta sa traiasca dupa Hristos“ sustine Harry Boosalis care adauga faptul ca prin sfinti, credinciosii dobandesc o alta conceptie despre mantuire care predomina in Occident. Astfel, asa cum observa Harry Boosalis, „pentru Biserica Ortodoxa, mantuirea inseamna mai mult decat iertarea pacatelor si a faradelegilor. Este mai mult decat a fi indreptat sau achitat pentru ofensele aduse lui Dumnezeu. Dupa invatatura ortodoxa, mantuirea include, desigur, iertarea si indreptarea noastra, dar nicidecum nu se limiteaza la acestea. Pentru Parintii Bisericii mantuirea este dobandirea harului Sfantului Duh. A fi mantuit inseamna a deveni sfant si a lua parte la viata lui Dumnezeu - cu adevarat «a se face partas dumnezeiestii firi»“. Lumea occidentala descopera ca sfintii si Parintii Bisericii ofera indrumari cu privire la cladirea vietii pe Hristos, prin pilda vietii lor: „Importanta calauzirii potrivite in viata duhovniceasca este uriasa. In ziua de astazi, nevoia adevaratei invataturi duhovnicesti ortodoxe este cruciala, mai ales in fata influxului de miscari religioase pseudo-crestine care au invadat societatea. Sub pretextul propunerii unei «spiritualitati crestine», multi amagitori ai zilelor noastre ii indeparteaza de mesajul apostolic autentic al Evangheliei chiar pe credinciosii bine intentionati“. Autorul crede ca este important ca toti cei care cauta o viata autentica in Hristos sa poata gasi invataturile Sfintilor Parinti ai Rasaritului Ortodox: „Consensul invataturii lor neintrerupte, veche de aproape doua mii de ani, confirma validitatea si autenticitatea Sfintei Predanii“. Astfel, „invatatura Sfantului Siluan este relevanta in mod special pentru ca marturiseste societatii moderne aceasta traditie. Viata si invatatura sa ilustreaza sensul ultim al mantuirii omului in Hristos. Intemeiata pe experienta personala a nazuintelor sale duhovnicesti, invatatura sa poarta marturie de adevarul conform caruia omul contemporan este capabil sa dobandeasca deplinatatea harului Sfantului Duh, prin care nenumarati sfinti au fost mantuiti si sfintiti de-a lungul istoriei Bisericii. Sfantul Siluan intruchipeaza inaltimile vietii duhovnicesti ale Ortodoxiei pe care le-a trait in Muntele Athos, in secolul al douazecilea. El serveste ca legatura in lungul sir al traditiei duhovnicesti care il uneste pe omul modern cu toti marii sfinti nevoitori de-a lungul secolelor Bisericii Ortodoxe“, a remarcat Harry Boosalis. Mesajul Sfantului Siluan Athonitul este relevant pentru omul contemporan, prin „temele fundamentale pe care le atinge, precum iubirea nemarginita a lui Dumnezeu pentru om, lucrarile sufletului si natura luptei duhovnicesti“, concluzionaza Harry Boosalis. Doctor in Teologie la Tesalonic Dr. Harry M. Boosalis, originar din Minneapolis, a obtinut titlul de Licentiat in Filosofie si Limbi Clasice la Universitatea din Minnesota. Absolvind Scoala de Teologie Ortodoxa Greaca a „Sfintei Cruci“ (Master in Duhovnicie, promotia 1985) a venit pentru a primi calificativul de doctor in Teologie Ortodoxa la Universitatea din Tesalonic sub coordonarea prof. Georgios Mantzaridis. Harry Boosalis este profesor de Teologie Dogmatica la Seminarul Ortodox „Sfantul Tihon“. Este autorul mai multor volume, intre care „Cunoasterea lui Dumnezeu“, „Invatat de Dumnezeu“ si „Bucuria Sfintilor“. Sursa: www.zairullumina.ro